[Ga: een map omhoog, voorpagina]

“Trò chơi ngôn ngữ” trong Wittgenstein và luận đề “Ngôn ngữ là ngôi nhà của tồn tại” của Martin Heidegger

“Trò chơi ngôn ngữ” trong Wittgenstein và luận đề “Ngôn ngữ là ngôi nhà của tồn tại” của Martin Heidegger

Các quy tắc trò chơi ngôn ngữ có một diện mạo mới: dù chúng hướng dẫn trò chơi, nhưng chỉ xuất hiện trong bản thân quá trình trò chơi, trong “sự biến” hiện thực và sự biến này tác động trở lại đối với quy tắc, nội dung và hiệu lực của chúng. Luật chơi thực sự là gì, điều ấy thể hiện trong bản thân trò chơi. Không có gì bảo đảm rằng ngôn từ tôi đang dùng bây giờ sẽ có cùng một nội dung khi tôi dùng trở lại. “Ta có thể thay đổi luật chơi theo nhu cầu”. (“Các nghiên cứu triết học”, PU, §83 và tiếp).
  • Triết học Tây phương hiện đại
  • Một nghiên cứu về các nguyên tắc nhận thức của con người
  • Chính trị luận
  • Các nguyên lý của triết học pháp quyền
  • Bi kịch
  • Trò chuyện triết học
  • Các quy tắc của phương pháp xã hội học

Chuyên đề triết học

  • “Trò chơi ngôn ngữ” trong Wittgenstein  và luận đề “Ngôn ngữ là ngôi nhà của tồn tại” của Martin Heidegger

    “Trò chơi ngôn ngữ” trong Wittgenstein và luận đề “Ngôn ngữ là ngôi nhà của tồn tại” của Martin Heidegger

    05/07/2015 23:20

    Bài viết dưới đây của tác giả Bùi Văn Nam Sơn nguyên là lá thư ông trả lời cho một học giả về ba vấn đề: 1) trò chơi ngôn ngữ trong Wittgenstein; 2) câu nói của Heidegger: “ngôn ngữ là ngôi nhà của Tồn tại”, và 3) tại sao tác giả không dùng chữ “hữu thể” như mọi người đã dùng để dịch chữ Sein/Being của Martin Heidegger.

  • Trách nhiệm với tự nhiên? Hans Jonas và đạo đức học môi trường

    Trách nhiệm với tự nhiên? Hans Jonas và đạo đức học môi trường

    01/07/2015 12:25

    "Hãy hành động sao cho những ảnh hưởng trong hành động của bạn phù hợp với việc duy trì đời sống đích thực liên tục trên trái đất”

  • Lại ... Locke!

    Lại ... Locke!

    30/06/2015 21:11

    Do đâu quyền lực được xem như chính đáng? Locke trả lời: từ sự tin cậy của người dân. Sự tin cậy đó cắt nghĩa tại sao con người từ bỏ tình trạng hoang dã ban sơ để lập nên một uy quyền chính trị mà ngày nay ta gọi là nhà nước.

  • Một vài hồi ức về Bài giảng tư tưởng phương Đông của thầy Hượu

    Một vài hồi ức về Bài giảng tư tưởng phương Đông của thầy Hượu

    28/06/2015 22:59

    Tập sách “Các bài giảng về tư tưởng phương Đông” càng thêm những tài liệu minh chứng về đóng góp đáng kể và đáng giá của học giả Trần Đình Hượu vào việc nghiên cứu lịch sử tư tưởng vùng Đông Á, lịch sử tư tưởng Việt Nam, nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam từ góc độ lịch sử tư tưởng.

TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC

  • Sự khác nhau giữa triết học tự nhiên của Democritus và triết học tự nhiên của Epicurus: Phần thứ nhất

    Sự khác nhau giữa triết học tự nhiên của Democritus và triết học tự nhiên của Epicurus: Phần thứ nhất

    08/02/2015 00:16

    Một người theo thuyết hoài nghi, người kia theo giáo điều; một người coi thế giới cảm tính là vẻ bề ngoài mang tính chủ quan, người kia lại coi thế giới cảm tính ấy là hiện tượng khách quan. Coi thế giới cảm tính là vẻ bề ngoài mang tính chủ quan thì dựa vào khoa học thực nghiệm về giới tự nhiên và...

  • Người phụ nữ thách thức bạo quyền

    Người phụ nữ thách thức bạo quyền

    05/02/2015 08:53

    Các hình thức bạo lực khủng khiếp trong thế kỷ XX, theo Arendt, đều nhằm chứng tỏ rằng con người là hoàn toàn có thể khống chế được! Muốn thế, chúng phải tiêu diệt bản ngã, tính đa dạng và tính tự khởi của con người.

  • Lotman và chủ nghĩa Marx

    Lotman và chủ nghĩa Marx

    29/01/2015 20:49

    Chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng, quan điểm lịch sử chính là nguyên tắc khởi điểm của Lotman – và quan điểm lịch sử trong phương pháp luận này cũng xung đột với chủ nghĩa phản lịch sử của tư tưởng hệ hệt như vậy

  • Tại sao Marx đúng? - Chủ nghĩa Marx không có vai trò gì đối với các phong trào cấp tiến hiện đại?

    Tại sao Marx đúng? - Chủ nghĩa Marx không có vai trò gì đối với các phong trào cấp tiến hiện đại?

    27/01/2015 20:20

    Mác có một niềm tin tha thiết vào con người và luôn nghi ngờ những giáo điều trừu tượng. Ông đã không quá câu nệ đến khái niệm về một xã hội hoàn hảo nhưng lại rất quan tâm đến vấn đề bình đẳng. Mác không mơ tưởng gì về một tương lai trong đó

Thuật ngữ triết học

  • Công lợi (học thuyết)

    Công lợi (học thuyết)

    19/06/2015 10:37

    Thuật ngữ này chỉ một trào lưu tư tưởng ra đời ở Anh vào thế kỉ XVIII, theo sáng kiến của Jeremy Bentham; trào lưu này đã thống trị tư tưởng kinh tế, triết học đạo đức, chính trị và luật pháp cũng như xã hội học ở Anh trong thế kỉ XIX và có những bước tiếp nối quan trọng đến tận thế kỉ XX.

  • Danh từ triết học

    Danh từ triết học

    02/01/2015 09:13

    Duy-tâm (idéaliste) Lấy ý-thức và ý-niệm làm thực-thể, không chịu rằng cái ý-thức đó cũng là do ở vật thể mà ra. Ví dụ như trước hoàn-cảnh khó-khăn, mấy nhà triết-học duy-tâm nói rằng ý tốt là đủ, không cần phải thực-tế.

  • Từ điển Hegel: Chân lý/Sự thật, Sai lầm và Đúng đắn

    Từ điển Hegel: Chân lý/Sự thật, Sai lầm và Đúng đắn

    01/12/2014 21:04

    Quan niệm của Hegel về chân lý nhất quán với các phương diện khác trong tư duy của ông: Chân lý của cái gì đó, dù là của tư tưởng hay sự vật, không tách bạch với giá trị hay ý nghĩa của nó. Một tác phẩm nghệ thuật “đúng thật/đích thực” cũng ipso facto là một tác phẩm hay, đẹp.

  • Từ điển Hegel: Bản thể [Đức: Substanz; Anh: substance]

    Từ điển Hegel: Bản thể [Đức: Substanz; Anh: substance]

    27/11/2014 12:40

    Khái niệm Substanz ở Hegel giữ một vai trò quan trọng trong nghiên cứu của ông về PHÁP QUYỀN và ĐỜI SỐNG ĐẠO ĐỨC. Một cộng đồng xã hội hay chính trị không thể chỉ gồm những chủ thể, những cá nhân luôn biết phản tư trong tư tưởng

Bản tin triết học

Mọi liên lạc và góp ý xin gửi về: phucdh@triethoc.edu.vn hoặc phuongcn@triethoc.edu.vn
Bản quyền: www.triethoc.edu.vn
Chịu trách nhiệm phát triển kỹ thuật: Công ty TNHH Công Nghệ Chuyển Giao Số Việt